时长:100分钟
上映时间:2023-01-20(奥地利)
语言:德语
地区:奥地利
导演: 露西娅·比勒
演员: Stefanie Dvorak Philipp Hauss Jonas Hackmann
更新时间:
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简介:更多>>
玛利亚·布鲁特的当地人原名:Die Eingeborenen von Maria Blut,
玛利亚像的设置、**、被替代绝对是最出色的部分之一,不过剧内涉及到的很多问题都没有深入进去。李亦男老师问得很犀利,这样一出戏,在城市的剧院里演出给那些已受过启蒙的“精英观众”观看,他的现实关怀到底在哪里?主创对文森特有关问题的回答也很难令人满意。一个受侮辱损害的人更容易受到民粹思想的煽动,这样他才能从中获得虚假的力量和尊严,但他究竟为何要被侮辱,他又怎样才能获得真正的力量和尊严?主创比较关注的是谣言和表达,却因此放置了立场和**
2023.9.23 14:00-15:40 德领馆文教处 新鲜的震撼。什么话都能说,所有戏都可以演。 原来是有这样的*道化灯光,主要作用是为表现故事、增强效果,而不是“好看”。尤其喜欢*化造型设计,大家都病了,发了烧,钻进各式各样的**里,皮肤闷到通红。作为观众我没有感到被挑衅,被挑衅的应该是另一些。 我们能不能活到春天来临。
3.5|年轻的主创,基于阅读理解和学院学习后的一些流于表面的****表达|主创最多的回答好像是“你们说的对”“你们说的真好”“可能这样更加诗意吧”“我们在奥地利真的很成功”|但相比太阳之子,好歹有些表达的活力
@德领馆放映。 开了好头,诡异的木偶甜美地诉说关于一个乌托邦小镇的**现实。和圣像相比,木偶如此渺小,当他们汇成群体又令人恐惧。 猜到**大概会流泪,**像的面容一直明亮而清晰,黑暗间切换的片段赶而碎,有利于塑造流转的群像,但单个人物状态因此有点飘,也可能会给观众带来追赶节奏的疲倦。 文森特来自惯常被村民们谈论和取笑的弱势家庭,孱弱的人激发了生命热情却被牺牲了,**投靠**丢了性命,妹妹因此忏悔,成了“**”。 *装很特别,第一次看到胶质的使用,主创说有呼应蜡质的神像之意。
故弄玄虚的细节在现实成立的时刻便是真相,一切都已显化,伪终极的代言人们必在高台落下,不是预言的预言。
歌德学院放映,三星半(或许是因为期待太大,稍有落差)。选择的文学作品很棒,用信仰的转变体现民粹的原生与持续,“信仰”对小镇人民来说更像是一个习惯,因此当**像被毁时,依然可以通过“造神”来持续习惯;演员的表现力也特别好,6个人演了近乎30个角色。不过导演手法没有什么新意,还是在德国现代剧场作品中常见的一些表达方式,不得不让人担心这些反程式的表达是否也已经陷入了程式;但是很喜欢每一幕戛然而止的感觉,以及不断响起的叮当声,很像拳击场上一个回合结束下一个回合开始的提示音,有种历史车轮战的感觉。
给木偶配音很棒、德国版“双簧”,画面有些惊悚~时而害怕。
柏林戏剧节@歌德学院🎥。原是小说改编,那深刻主题、文学性文本就可理解了。演员台词演技尤令人歆羨,6名演员绎30多角色,几乎同一演员前后两句台词都能听出截然不同的角色特点。虽整出戏都未换景,*化道仍惊叹且饱含深意:蜡黄红斑的颜发暗喻当地人的病态且迎合宗教传说的蜡化;大头偶**的应用则鲜明指代浑浑噩噩谣言四起面目模糊的乌合民众。虽已有预感,结尾高高在上全程悲悯的神像流下血泪、及真人八音盒与真人塑像化表露出的寓意仍震撼且深思
舞美、声效很不错,影像过于凸显镜头语言和景别了,幕和幕之间的切换如此*繁,不知道现场实时观看的体验如何,但很明显影像和现场的观感差别很大。
dbq但是迟到且睡着了 喜欢最后**被推到**被重塑