一无是处原名:ろくでなし,又名Rokudenashi、Good-for-Nothing
初夏のオフィス街を、***の秋山俊夫は高級乗用車を走らせていた。同乗している北島淳、森下、藤枝もみな大学四年生だ。彼らは銀行帰りの郁子の前に車を止めた。彼女は俊夫の父秋山物産社長の秘書である。郁子を無理に乗せ、淳と森下は金を奪った。俊夫はやがて「遊びもこれまでだ」と金をかえすよう命令した。郁子は「大学までいっててロクデナシね」と言い捨てて降りた。ブルジョワ息子の俊夫と藤枝は盗むことに**を得、森下はその金に誘惑を感じ、淳はなんの興味もなかった。--数日後の夕刻、郁子は同僚の篠原から映画に誘われ困惑していた。待っていた淳は、篠原を無視して強引にパーティに誘った。会場に行くと、大きな拍手が起こった。俊夫たちが郁子を帰国したばかりの新進シャンソン歌手にデッチあげていたのだ。俊夫たちは立往生している郁子を見て喜んだ。ピアノが演奏し始めた時淳が電気のスイッチを...
这片子总算帮我打开了吉田喜重。迫力。意地っ張り到底。ろくでなし・青春の苦境。触到了深处,勾勒了全景,描摹了气氛,对废男明确地描摹外部动作含糊地表达心理,不归纳的高明。人物的共振。女。对话每个音都削过似的快而冷/不在场。每人一句话。半角对白狂。
极2B的电影,为了一个长得不好看却有内涵的**,不是无所事事,就是争风吃醋。完全就是在复制美国的一句话:rebel without course
这里日本新浪潮的青春与**新浪潮的青春形成了完美的对称关系,其中青年人虚无主义的人生态度、影片配乐风格和人生如游戏的结局都让人怀疑在看日本版的《精疲力尽》,两部又恰巧都是导演首部公映作品,都是是同年拍摄上映!晚会一场镜头在舞池伴侣们的对话碎片中游走也让人想起戈达尔。可惜吉田喜重没能像戈达尔一样留名,津川雅彦的淳与贝尔蒙多的米歇尔,这东西方战败国与战胜国60年代初的镜像关系太值得玩味了。205
1.青春的迷惘;2.自以为与众不同的人,到头来发现自己其实也是一个普通人;3.哪有什么相爱所以在一起的故事,不过是因为无聊罢了;4.相似的人应该结婚。
另一部青春残酷**,也在1960。回看1960前后,筋疲力尽、四百击、广岛之恋、八部半、甜蜜的生活、夜、蚀等一系列反应****现代都市男女众生相的电影充斥着迷惘、奢靡、无聊、无助、愤怒、彷徨的躁动情绪,可能半个世纪以后中国才出现同样的社会性问题。
拍得一半大岛渚一半增村保造的吉田喜重
60年代,世界每个角落的青年都在风起云涌,如果你不能置身街头呐喊,那么彷徨苦闷至少还是我们共同拥有的。nothing between us,他临死都这么重复,而**的悲剧在于,一旦投入,便永远无法轻松抽身,即使眼前这个人一无是处,你都要铁了心蒙了眼跟他走下去。
日本的新浪潮,结尾和《精疲力尽》如出一辙,这是和戈达尔商量着拍的吗?
4.5跟一無是處的人玩耍,結果就是——你會變成一無所有:)
不仅核心议题与戈达尔的《精疲力尽》极为相似结局也大同小异,连上映年份都是1960…但总体来说比《精疲力尽》那部观感好太多了(戈达尔黑发言 用几个青年组成“一无是处”的小团体,放大了秉持着虚无观念的人物间阶级的差距,贫困的人受挫于物质匮乏,富足的人看清了真相后对人类充满悲观想法 他们由于自身的环境导致对自由的向往不尽相同,有人觉得去美国就是自由,有人认为有钱就能自由,有人觉得不束缚于亲密关系就是自由,而有人觉得死了就是自由… 我们无法判断他人对自由的解释正确与否,因为每个人自身的经历与身处的环境都会导致人与人之间有着难以想象的差距,也不是每个人都能从“一无是处”的自我认知里解脱出来,废还有什么可辩解的呢… ps:三岛雅夫的声音太有辨识度了!