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《游神考》游神考》剧情内容介绍
《游神考》
剧情内容介绍
游神考又名Ballad of Roaming Spirits
自从老婆离开后，天生流浪的军（音译）想弄清楚他的苦难背后是什么。在一个被贫瘠山丘围绕的平凡乡村里，他看管着一座小小的寺庙。他看着他的手：右边是神圣的，而左边是畸形的。他相信他有治愈他人的能力，因此他去一家一户地帮助病人。 当季节更替，这个关于流浪者军的轻快人物肖像拍摄开始交织着对农村生活的印象，包括乡村仪式，节日和令大部分人失落的贫穷。 两只等待被祭祀的羊更是给这场不妥协且动人的命运冥想，以及严肃地意义追寻增添了一丝诗意。一只羊身上戴的摄像机带来了一些意外镜头。同时，军的沉思逐渐揭露更多他需要经历的危机和自我牺牲的原因。
《游神考》评价
路米內 2020-10-18
一个「安娜」不在的「副领事」故事，一个被生活排出的男人，把买来媳妇的离开讲成了神话，把自己活成了神。他为何游荡呢，他是在练功还是发呆呢，他右手有神力，那左手动的时候会发生什么呢。呼喊，「师傅，救救我啊！」（我觉得挖一挖谭锦荣这条线或许会更有意思。另外，羊会拍但它们是不看电影的，电影24帧，给人准备的。）
不敢喝酒的狄奥 2020-10-18
DIF中国美院南山校区2020/10/18 **档分工其实在纪录片制作中挺常见。导演**俩是在拆神，他们消解了亚军身上的游神属性把他还原成一个精神不正常的农民。亚军关于自己媳妇逃跑的叙述也前后矛盾。癫痫民间俗称羊羔疯，而陕北也有宰羊祭灵的风俗，因此亚军和神羊被紧密构连。导演拍摄亚军，并把镜头绑在羊身上，巧妙的用羊的视角去看导演，看与被看形成了一个闭环。游神的双线实在巧妙。但是缺点也显而易见，剪辑真的非常混乱，有可能是与亚军的精神状态形成互文。也没有按照廖桑的建议建成诗性剪辑。不过从导演的映后来看媳妇的话语权应该挺大的。这是我这次西湖纪录片大会的最后一部充满不舍，希望明年还能参加，映后听到平遥易帜的消息还是很难受，希望中国电影能继续加油。
Ｘ 2020-10-18
这羊好像狗。 我不是无神论者。 最后的镜头没看懂，解释也不太满意。 最后的问题也是我想问的，如何让被摄者保持自然状态，但是回答也是不太满意。
小南玩小南 2020-10-18
声画做得非常好。羊、狗对人的凝视（导演扛着摄像机奔跑的也被羊看到了），羊的黑白世界，狗、鸟、昆虫、羊的声音（尤其是羊的金属声），后来蔓延至人类社会的金属声，以及最后在颤抖的左手中荡漾开来的长时间的黑暗和金属声。片中给出的唯一一个正名就是媳妇的名字：谭锦荣，媳妇是他赶走的，为了不让她染上自己的病。一个翻转黑白的副领事的世界。
重生之战狠3 2021-07-17
近期最后一次在沈阳放片，出现一些事故，算是记忆深刻的收尾
徐若风 2020-10-18
3.5 主角亚军的“病症”，沉入作为一种信仰的妄想的精神状态，凝滞而又动荡。其日复一日的言语、行为，更像是对过去的自己进行“招魂仪式”，哀叹染病过程的宿命变迁，招着招着就陷入对神鬼的妄想中。不得不说观看这种精神状态本身的确具有强大的吸引力，令人完全不明所以，却又希望看到更多。但除此之外，电影其他部分对我而言着实是没有魅力，尤其是羊视角GoPro的使用。剪辑的混乱倒是刚好和“病症”相合。
300^^BInDeBT 2020-10-18
因为我们在拍的时候他们的行为一直在重复，所以我觉得外在客观时间不是特别重要的。 廖桑16年看过我们前期的素材，他讲到影像里的诗性剪辑，对我们来说还是有帮助的。 贾恺老是挑我拍的难看的剪进去。 每次我躲避的人都会成为我的拍摄对象。
章鱼哥 2020-10-18
游（荡者）与神（羊）的视角。游荡者：***人、癫痫患者。渎神：羊之死、太阳是方的。羊群：非人类中心。3.5
节*之王 2022-12-08
被绑定的视角有一种迟滞和随机的美学，反而能将收到道德改良的日常碎片尽收眼底。
小稻 2020-10-18
IDF中国美术学院南山校区北苑报告厅第四场，6.5，该怎么理解这个片子呢，两条线的叙事，一个是仿佛玄而又神**人亚军，另一个是被选为正神的羊的主观视角，二者在某种情况下产生了某种联系，但带给观众的直接感知性并不是太强。全片毛病也很多，首先是主题太过繁杂，拐卖妇女和农村的愚昧信仰，大胆的造神是出于主观还是客观？其次是创作人员对于影片的介入太多了，让画面自己表达不行么。